凉州半台戏是流传于武威民间的一个戏剧剧种，已有百年历史。相对于大戏秦腔而言，它只是一民民间小曲戏，故称之为半台戏。2008年凉州半台戏被列入甘肃省第二批非物质文化遗产项目保护名录，属传统戏剧类项目。凉州半台戏的“小戏”特征十分鲜明。首先，演出阵营小，有“七学、八慢、九消停”之说，意指演职人员只需七至九人的；其次，剧目短小，多是生动风趣的地方戏和精炼感人的折子戏；第三，演出场地随意，院落、庙台...

华锐藏族的歌舞非常丰富，在民间有着“天上的星星数不清，华锐的歌舞跳不尽”的说法。“华锐则柔”又名“阿什则”，藏语中的“则”意为跳的意思，“柔”意为形式多样的舞蹈。表演时一边对唱一边跳舞，右袖举上，左袖下拖，有男女相互对唱对舞，集体合唱合舞，动作轻柔，优美动人，风趣而通俗，特别是歌调略不同于其他藏区。这类歌舞由于具有广泛的群众参与性和社会基础，因此在几千年的演变历程中“阿什则”的演唱兼容并蓄，...

华锐藏族婚俗,盛行在众多婚娶场合里。它内容丰富、情节完整，天祝藏族婚俗在周边文化的影响下形成了自己独有的一些习惯特点,将六礼有不同的规范与创造。充分体现了华锐藏族部落从原古起认识世界和改造自然过程中显示出来的广阔睿智，华锐藏族婚俗从民歌与仪轨两个方面整合了华锐藏族婚俗的全部风貌与文化内涵。一方面它代表华锐藏人整体上的价值方向，构勒出一套体系完整、形式独立的华锐地方本土的民俗文化活动；另一方面...

华锐藏族服饰，略不同于其它藏区，其特点比较轻便。即便于放牧，又适合农业生产。一般有平时和节日、老年和青年、男和女、冬装和夏装之间的区别，服装质地分布类、褐类、皮类、绸缎类等。特别是华锐藏族妇女的服饰和其它藏区的服饰区别较大，主要的发饰佩挂在前面，而其它区域大都则佩带于身后。同时，华锐服饰的色彩，有自己的美学观。本地人自称“华锐噶绕”（意为白色的华锐），十分崇尚白色，表示吉祥。2008年6月被...

华锐藏医藏药是是整个藏医药学的一个组成部分，它在全面继承藏医学的基础上，根据地理、人文、文化等方面的不同特点，不断发展、创新，形成了鲜明的特色。天祝县藏医药源远流长，历史悠久，十一世纪藏医药随藏传佛教传入天祝藏区，十五世纪开始兴盛，公元19世纪中叶，著名藏医丹正加以手抄本的形式编著《临床经验》一书，对天祝地区藏医成就和他本人的藏医临床经验进行了认真总结，影响广泛。80年代初天祝县藏医院的成立...

童谣是人类文明早期口头文学的重要内容，它是文学的早期雏形，是诗歌的原生标本，对于研究社会生活、经济文化、生产知识、人类历史的演进发展有着重要的参考价值。古浪长期以来流传着许多优秀的民间童谣、歌谣，这些童谣与农耕文明之下的农业生产和生活关系十分密切，在一代代人的童年成长过程中，产生过良好的启蒙教化作用，在生命的记忆中留下过深刻的文化烙印。古浪童谣在古浪县均有分布，但尤以南部山区黄羊川镇、黑松驿...

古浪流传着许多优秀的民间故事，流传大多有百年历史，在全县均有分布，除了最著名的金瓜银豆，还有十二盘小磨推金子、抓山鸟和支山石、状元崖、皇娘娘、白骡子驮碑、方头椽子、铁瓦道人、梅鹿听经等许多故事。其中尤以“抓山鸟和支山石的故事”最为最众。该故事以古浪峡铁柜山为地理背景，所以又取名“铁柜山的传说”，也称为“十二小磨推金子的故事”。该故事于上世纪五十年代经古浪籍著名儿童文学作家赵燕翼再创作，以《金...

古浪老调主要流传于古浪北部的永丰滩乡、黄花滩乡、东部的大靖镇、海子滩镇、裴家营镇一带。据考证，古浪老调早在明代就在古浪形成，它与眉户音乐有着一定的关系，按照古浪老调唱白相间，曲牌丰富的特色来看，相关专家认为原是舞台剧的表演脚本。从其音乐特色来看，具有眉户剧特色，应是从陕西、山西随移民从中原地区流传而来的眉户剧改编而成的。明清时期，眉户戏在古浪盛行，后因戏迷众多而舞台条件有限，因此，部分爱好者...

《甘冬儿和杨达尔》是流传于古浪境内的发生在上世纪四十年代古浪县大靖民权乡一带的一件真实爱情故事编成的一首民歌。最初是在正月十五闹社火玩场子时，你一句我一句编撰起来的，后经民间艺人加工改编而成。2008年列入甘肃省第二批省级非遗项目保护名录，属民间文学类项目。《甘冬儿和杨达尔的故事》在古浪流传一个世纪了，在古浪可以说家喻户晓，其情节不亚于《王贵和李香香》，正因为这样，民间艺人才加工成民歌，目的...